（冈仁波齐峰神秘死亡事件）冈仁波齐事故聊天记录
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春节期间五人徒步冈仁波齐有两人殒命，致其死亡的原因是什么？
春节期间，五名游客不顾气象部门的风雪预警，和当地警方、牧民的劝返，执意徒步冈仁波齐，结果被困海拔5630米的卓玛拉山垭口。由当地政府组成的118人救援队伍，经过26小时的搜救，五人均被找到，但其中两人不幸遇难。现时，有死者家属对事故原因存疑：这次旅程到底是自发组队还是有领队带领？2月8日，封面新闻记者对话了幸存者及遇难者家属。
这次遇险的五人，来自湖北、福建、云南、四川、广西等五省区，是在社交软件上相约，先到拉萨再自驾前往冈仁波齐的。并且他们知道暴风雪即将来临，但由于筹划已久，不愿放弃机会，因而铤而走险，不顾当地公安民警和群众的劝返告诫，希望抢在暴风雪来临前完成转山。
然而事与愿违，大年初二，五人被困在冈仁波齐北侧海拔5600米的卓玛拉山垭口，找不到路下山，向公安部门报警求救。阿里地区组建了三批救援队伍，由公安民警、当地干部群众共118人组成，车辆25台，马匹9只，顶风冒雪，经过26小时搜救，最终救出3人，而两人由于长时间处于极寒、极端缺氧状态，在下撤过程中不幸失去了生命。
据了解，转山是指对着灵性的大山反复绕走的仪式，是朝拜的一种管道。前述从事旅游接待服务的网友告诉新闻记者，在当地，他们并不会推荐游客转山，“尤其是冬季，即使其他适合转山的季节，也是能劝则劝。因为对于游客来说，他们没有经验，且转山很考验身体素质。在冬季即使没有大雪封山，单是徒步走一圈，在这种高海拔的地方都是有安全隐患的。”
冈仁波齐好看吗？
《冈仁波齐》很好看，在好莱坞席卷中国院线的背景下，这部片子很给中国导演长脸；在冯小刚说“垃圾电影是因为有垃圾观众捧场”的背景下，这部片子很给中国观众长脸。
下面来说说这部片子好在哪里。
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《冈仁波齐》好就好在：片子讲的是一件很高级、很有信仰的故事，但它没有丝毫的“自我感动”。
不自我感动成就了《冈仁波齐》。故事讲的是：11个藏民组成了一支朝圣队伍，从西藏芒康出发，磕长头1200多公里到达拉萨，在拉萨打短工挣够路费后，又磕长头1200多公里到达神山冈仁波齐。
（芒康县到拉萨1200多公里，从拉萨再到冈仁波齐也1200多公里，漫漫朝圣路2400公里）
全程2400多公里，这11个藏民全程通过磕长头走完。从影片中可以看到：磕长头就是走八九步，一个重重的匍匐全身磕倒在地，然后再起身再匍匐……
朝拜的途中，运输生活用品的拖拉机坏了，男人们拉着拖拉机的车厢走一段距离，放好车厢后，再折返回去磕长头。
（《冈仁波齐》剧照）
这样的行为震撼吗？震撼，这样的行为有感染力吗？有感染力。但对于磕长头的藏民来说，这只是他们生活的一部分，他们觉得理所当然，他们不会被这样的行为“自我感动”，也不会因为这样的行为而洋洋自得。
对于他们来说，磕长头是为众生祈福，是很好的事情。
而影片厉害也厉害在：没有刻意渲染这个过程的伟大，相反地，用一种近乎纪录片的手法，把这个过程很平淡地描述出来。导演没有猎奇的心态，而是用一种记录生活方式的手法来表达，不求自我感动，也不求感动观众。
（朝圣队伍里的一个青年在拉萨的一个理发店理发）
这些情节充分显示了导演的克制：朝圣的队伍出发前去买鞋，也会在买鞋的时候砍价；磕长头的手板坏了也只是随便找一块木头做个新的；路上遇到一户老人家家人去磕长头了，朝圣队伍帮助他耕地犁田；路费不够了他们就在拉萨打短工攒钱……一切都理所应当，一切都自然而然，没有丝毫“自我感动”。
就像导演张扬自己说的：当你安静地观察这些东西的时候，你会发现有意思的不是戏剧性的大起大合，其实就是日常的四季变化，通过这样一个村子，就可以看到很多人生宽慰的东西。”
那么，不自我感动，最大程度减少戏剧冲突的《冈仁波齐》是一部平凡的电影吗？当然不是，它恰恰符合“于无声处听惊雷”的气质。
（穷困潦倒的屠夫通过磕长头赎去自己杀生的罪孽）
不自我感动，不想感动观众，把本来很艰难、很痛苦的2400公里磕长头当成理所当然的事情，这恰恰是最令人震撼的地方。
在看电影的时候，你会被这种“信仰的力量”所震撼。看了电影你会明白：信仰赋予一个人最重要的意义，就是仅凭自己的内心，就足以定义幸福之所在。
（影片110分钟，杨培老人在冈仁波齐神山脚下去世，几个喇嘛给他超度）
这群朴实的藏民，就是因为自己内心觉得“磕长头好”、“磕长头能赎清罪孽”、“磕长头能受到神灵保佑”，所以，他们所有的遭遇都是幸福。即便一起同行的杨培老人在马上到达终点前去世，大家也觉得“能够死在神山脚下，这是他的福分”，没有丝毫悲伤反而很幸福。
（《冈仁波齐》剧照）
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有人说“人生是一场修行”，藏民磕长头匍匐在山路是一种修行，我们这些人在北上广的格子间里点灯熬油、追求自己所谓的成功，也同样是一种幸福。很多时候不必慌张，也不必心急，内心安处就是幸福所在。
如果说这部影片可以指导你的人生和信仰，那也不现实，但它一定可以告诉你一种生存方式，一种关于幸福的注解。
（导演张扬在西藏）
导演张扬说：“这个世界上没有什么生活方式是完全正确的，但若干年后，人们仍然可以从这部影片里，看到有一个民族还这样生活着或生活过。”
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再来说说这部影片所产生的争议。
很多人说这部影片猎奇，摆拍。需要指出的是：这确实不是一部纪录片，真正的朝圣道路，不会刚刚好经历车子坏了、婴儿出生、发生山崩、老人去世……这些突发事故，却又正好没有完全中断朝圣之路。
导演自己也承认：是将好多个人的经历，从600个小时的DV纪录片里，抽离出来的这些故事，再把这些故事编排成一个整体。
（西藏的壮观风景）
许多人觉得信仰、神秘的西藏因此而“被消费”。我想说的是：西藏、信仰，以及所谓的“神秘”，早就不是藏在大昭寺里的宝物，不被世人所见，相反的，通过这些所谓的信仰、神秘来装X，秀逼格的人成千上万。《冈仁波齐》以呈现一种生活方式的心态来表达和记录，已经保持了最大的克制和尊重。
（磕长头遇到绕不过的水洼，就从水洼中磕过来）
在这部片子里，戏剧冲突都被最大化地平实处理，很少出现近景和特写，基本都是远景和中景，就是保持最大的克制和理性。这在充满导演个人表达的艺术片门类里边，已经难能可贵。
但是，平淡并不代表平庸，将生老病死、春去秋来自然地融入这段朝圣旅途中，使影片具有了深刻的宿命感。
谁看过《冈仁波齐》好看吗？
《冈仁波齐》很好看，在好莱坞席卷中国院线的背景下，这部片子很给中国导演长脸；在冯小刚说“垃圾电影是因为有垃圾观众捧场”的背景下，这部片子很给中国观众长脸。
下面来说说这部片子好在哪里。
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《冈仁波齐》好就好在：片子讲的是一件很高级、很有信仰的故事，但它没有丝毫的“自我感动”。
不自我感动成就了《冈仁波齐》。故事讲的是：11个藏民组成了一支朝圣队伍，从西藏芒康出发，磕长头1200多公里到达拉萨，在拉萨打短工挣够路费后，又磕长头1200多公里到达神山冈仁波齐。
（芒康县到拉萨1200多公里，从拉萨再到冈仁波齐也1200多公里，漫漫朝圣路2400公里）
全程2400多公里，这11个藏民全程通过磕长头走完。从影片中可以看到：磕长头就是走八九步，一个重重的匍匐全身磕倒在地，然后再起身再匍匐……
朝拜的途中，运输生活用品的拖拉机坏了，男人们拉着拖拉机的车厢走一段距离，放好车厢后，再折返回去磕长头。
（《冈仁波齐》剧照）
这样的行为震撼吗？震撼，这样的行为有感染力吗？有感染力。但对于磕长头的藏民来说，这只是他们生活的一部分，他们觉得理所当然，他们不会被这样的行为“自我感动”，也不会因为这样的行为而洋洋自得。
对于他们来说，磕长头是为众生祈福，是很好的事情。
而影片厉害也厉害在：没有刻意渲染这个过程的伟大，相反地，用一种近乎纪录片的手法，把这个过程很平淡地描述出来。导演没有猎奇的心态，而是用一种记录生活方式的手法来表达，不求自我感动，也不求感动观众。
（朝圣队伍里的一个青年在拉萨的一个理发店理发）
这些情节充分显示了导演的克制：朝圣的队伍出发前去买鞋，也会在买鞋的时候砍价；磕长头的手板坏了也只是随便找一块木头做个新的；路上遇到一户老人家家人去磕长头了，朝圣队伍帮助他耕地犁田；路费不够了他们就在拉萨打短工攒钱……一切都理所应当，一切都自然而然，没有丝毫“自我感动”。
就像导演张扬自己说的：当你安静地观察这些东西的时候，你会发现有意思的不是戏剧性的大起大合，其实就是日常的四季变化，通过这样一个村子，就可以看到很多人生宽慰的东西。”
那么，不自我感动，最大程度减少戏剧冲突的《冈仁波齐》是一部平凡的电影吗？当然不是，它恰恰符合“于无声处听惊雷”的气质。
（穷困潦倒的屠夫通过磕长头赎去自己杀生的罪孽）
不自我感动，不想感动观众，把本来很艰难、很痛苦的2400公里磕长头当成理所当然的事情，这恰恰是最令人震撼的地方。
在看电影的时候，你会被这种“信仰的力量”所震撼。看了电影你会明白：信仰赋予一个人最重要的意义，就是仅凭自己的内心，就足以定义幸福之所在。
（影片110分钟，杨培老人在冈仁波齐神山脚下去世，几个喇嘛给他超度）
这群朴实的藏民，就是因为自己内心觉得“磕长头好”、“磕长头能赎清罪孽”、“磕长头能受到神灵保佑”，所以，他们所有的遭遇都是幸福。即便一起同行的杨培老人在马上到达终点前去世，大家也觉得“能够死在神山脚下，这是他的福分”，没有丝毫悲伤反而很幸福。
（《冈仁波齐》剧照）
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有人说“人生是一场修行”，藏民磕长头匍匐在山路是一种修行，我们这些人在北上广的格子间里点灯熬油、追求自己所谓的成功，也同样是一种幸福。很多时候不必慌张，也不必心急，内心安处就是幸福所在。
如果说这部影片可以指导你的人生和信仰，那也不现实，但它一定可以告诉你一种生存方式，一种关于幸福的注解。
（导演张扬在西藏）
导演张扬说：“这个世界上没有什么生活方式是完全正确的，但若干年后，人们仍然可以从这部影片里，看到有一个民族还这样生活着或生活过。”
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再来说说这部影片所产生的争议。
很多人说这部影片猎奇，摆拍。需要指出的是：这确实不是一部纪录片，真正的朝圣道路，不会刚刚好经历车子坏了、婴儿出生、发生山崩、老人去世……这些突发事故，却又正好没有完全中断朝圣之路。
导演自己也承认：是将好多个人的经历，从600个小时的DV纪录片里，抽离出来的这些故事，再把这些故事编排成一个整体。
（西藏的壮观风景）
许多人觉得信仰、神秘的西藏因此而“被消费”。我想说的是：西藏、信仰，以及所谓的“神秘”，早就不是藏在大昭寺里的宝物，不被世人所见，相反的，通过这些所谓的信仰、神秘来装X，秀逼格的人成千上万。《冈仁波齐》以呈现一种生活方式的心态来表达和记录，已经保持了最大的克制和尊重。
（磕长头遇到绕不过的水洼，就从水洼中磕过来）
在这部片子里，戏剧冲突都被最大化地平实处理，很少出现近景和特写，基本都是远景和中景，就是保持最大的克制和理性。这在充满导演个人表达的艺术片门类里边，已经难能可贵。
但是，平淡并不代表平庸，将生老病死、春去秋来自然地融入这段朝圣旅途中，使影片具有了深刻的宿命感。
春节期间五人徒步冈仁波齐两人殒命，该事件存在哪些疑点？
序言：在春节期间有5个人非要去徒步冈仁波齐，被困导致两人失去生命，春节的时候很多地方都会有风雪预警，当地的警方和农民也劝这5人不要去冈仁波齐，但是这5人不听劝阻，所以才会出现意外事故，在刚开始的时候并没有打算深究，但是信息发布到网络之后，很多人都认为这个事故存在着很多的疑点。在这次事故当中还有三名幸存者，五人来自全国各地通过社交平台而认识的，决定在拉萨集合，一同出发去冈仁波齐，在旅途中的形成以及相关费用都是由一个人垫付的，主要也是出于炫耀的心理。
一、春节游玩
出现这样的事故之后，5人当中的唐某在社交平台上发布了相关的信息，想要召集一群伙伴跟自己一块去游玩，但是在出事之后这则信息也被截图发布到了网上，广泛传播了起来，给唐某的生活造成了困扰，所以唐某选择注销了账号。
二、冈仁波齐
因为这5人不远万里来到此处，也是想要去欣赏一下当地的风景，不想留下遗憾，所以就决定前往冈仁波齐，有一名热心的牧民告诉我，前方非常的危险，不要继续前行，但是这5人并没有把牧民的劝告放在心里，而且大家也都是第1次去，到海拔这么高的地区，都有一种无所畏惧的心态，而且5人也都是自愿前往的。在发生了这件事情之后，生活也受到了很大的影响，其中两名人员已经失去了生命，当地的救援队也是非常辛苦的，甚至在救援的过程中还出现了冻伤的情况。
三、事故
遇难者的家属也前往当地处理后事，其余三名幸存者依旧配合警方开始了调查，很多网友都觉得这是浪费救援资源，并且也对这5人发起了语言攻击，通过这件事情可以看得出来这5人的做法也是非常不正确的。
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