本文目录一览：

• 1、古代皇帝退位后，将皇位传给儿子或有血统关系的人的制度叫什么
• 2、我国古代有记录皇帝说话的官员吗？
• 3、假如历代皇帝都在一个微信群里聊天，会聊点什么呢？
• 4、转：古代皇帝和百姓平常是如何说话的

古代皇帝退位后，将皇位传给儿子或有血统关系的人的制度叫什么

你好，，嫡长子继承制，这是传给孩子的，或者下一代的。还有传给兄弟的叫，兄终弟及制，，就这两个。

我国古代有记录皇帝说话的官员吗？

自然有，不同时间称呼不同，就是右史，左史,起居郎，春秋是右史，汉是左史，隋唐主要是起居郎，后面都是沿用起居郎这个名称。

假如历代皇帝都在一个微信群里聊天，会聊点什么呢？

历史本身很好玩，或许对于大多数人来说对于古代那些枯涩的史书没什么兴趣，但是如果给古人添加点现代元素，我们就会发现其实历史真的很有意思，古代没有手机电脑等通讯设备，所以也没啥比较好玩的娱乐活动，但是如果我们设想一下古代皇帝如果都在一个微信群里聊天的话，那么场面会是怎样呢？恭喜你猜对了，必须十分搞笑加火爆！

秦始皇：烧了老子的阿房宫，还想挖老子的坟，群里哪位英雄如此嚣张，请你站出来，我有几句心里话儿想对你讲讲！汉高祖刘邦：老赢，趁着他们还没醒，我偷偷告诉你个小秘密，你的阿房宫是项羽烧的，地盘也是他瓜分的！西楚霸王项羽：下次背后捅刀子请记的私聊，你忘了你睡老赢媳妇儿们那档子事了？

汉武帝刘彻：祖爷爷，我和你汇报个事，当年欺负你的那些老毛子让我给收拾了！公主美女啥的也抢回来一堆，有空您挑挑哈！汉高祖：孙儿，记着，以后有事请私聊！尤其是选美女的事！王莽：老刘家的都给我听着，我已经把你们包围了，不想死的出来叫爸爸！朕才是真命天子！都出来叫爸爸快点的！

刘秀：谁是群主，把这神经病给我踢出去，这不是帝王专属群吗？瞎嘚瑟！早晚嘚瑟死！刘备：祖爷爷，能多给我几把加特林吗？让我哒哒哒了曹操孙权那两个不要脸的，把咱家地盘全瓜分了啊！天天欺负我

孙权：皇帝轮流做，今年到我家，给你地盘，还把妹妹嫁给你，你还想哒哒哒了我！狼心狗肺啊你！

曹操：说实话，和你俩在一个时代，丢人懂不？不在一个档次！看过历史不？你俩别吵吵了，你俩地盘全归我儿子了！

转：古代皇帝和百姓平常是如何说话的

转：南开大学孟昭连先生专文介绍过古代皇帝说什么话，可以据此推想古人平常怎么说话。下面是先生的原文： 古代皇帝说什么话 孟昭连 偶见有人在网上发问：“古代皇帝说什么话？”于是引起网友的热烈回应，有人说皇帝肯定说的是文言，有人说皇帝其实也是说的白话。笔者以为这个问题提得很好，表面看起来很简单，其实它涉及语言与文字的关系这样一个大问题。 随便翻一下古代的史书，就会发现不论是王公贵族还是文人雅士，都是说的文言，就连乡野百姓也是“之乎者也”不离口，至于皇帝的“金口”一开，更是文辞高古，声调铿锵，动辄就是“朕”如何如何。这样，无形中就让我们觉得古人都是说的文言。其实并非如此，文言反映的古代语言是不真实的，古代皇帝说话也和老百姓一样，说的是大白话。 我们不妨以明代皇帝朱元璋为例。明洪武元年（1368年）十一月四日，朱元璋接见孔子五十五代孙衍圣公孔克坚，有如下一段对话：“（上曰：）‘老秀才，近前来。你多少年纪也？’对曰：‘臣五十三岁也。’上曰：‘我看你是有福快活的人，不委付你勾当。你常常写书与你的孩儿，我看资质也温厚，是成家的人，你祖宗留下三纲五常垂宪万世的好法度，你家里不读书，是不守你祖宗法度，如何中？你老也常写书教训者，休怠惰了。于我朝代里你家里再出一个好人呵不好？’”读了这段对话，感觉就像是两个老汉在拉家常，丝毫也没有皇帝的神圣感。朱元璋不但与人对话用日常口语，就是下的“圣旨”有时也用白话。洪武三年，一道有关户帖制度的“圣旨”是这样写的：“说与户部官知道：如今天下太平了也，止是户口不明白哩！教中书省置天下户口的勘合文簿户帖。你每户部家出榜，去教那有司官将他们所管的应有百姓，都教入官附名字，写着他家人口多少，写得真着，与那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。”其后的永乐皇帝、嘉靖皇帝都下过类似的白话诏书。 明代皇帝说的是白话，那么宋代皇帝呢？宋代皇帝也是说白话，不会说文言。宋代的开国皇帝赵光胤，不但自己说白话，而且对文人动辄“之乎者也”十分不满。据《湘山野录》载，宋太祖一次与赵普登朱雀门，见门额上题“朱雀之门”，便问赵普为什么不只写“朱雀门”？那个“之”字有什么用？赵普回答说是“语助词”。太祖便讥讽道：“‘之乎者也’助得甚事？”明确表达出对文言的不屑。太祖是武人出身，他觉得用口语“朱雀门”就足够了，没有必要中间加个“之”字。宋度宗还用白话批公文，在一篇御批中有这样的话：“所有陈世崇诗文稿都好，可再拣几篇来，在来日定要，千万千万！”显然这就是宋代的口语，而《宋史》中记载的宋人语言则是不真实的。 从理论上说，文字应该是语言的反映，所以书面语理应与口语保持一致。但中国古代的语言发展并非如此，唐宋以来，文人、史官在执笔为文时，并不按照口语本来的样子书写，而是讲究“文必秦汉”，也就是要使用古人的词汇和语法来表达，这样才显得“高雅”，久而久之逐渐形成了与口语脱离的所谓“文言”。其后一直到晚清，历代文人都是如法炮制，在作文记史的时候要把口语“翻译”成文言，以书写当代口语为耻为俗。二十四史及其他古代文言作品，都是这样写成的。偶然也有少量白话书面语成了“漏网之鱼”，没能变成文言，像上面的这几个例子，反而成为语言学家窥探古代语言真貌的宝贵材料。相对与文言而言，宋元以来逐渐发展成熟起来白话书面语，是与当时的口语基本一致的，像宋元话本、明清章回小说，都是用白话写成的，作品中的语言更接近历史的原貌。由此看来，要想了解宋元人如何说话，要看话本小说，不能看《宋史》；要了解明清人如何说话，要看《金瓶梅》、《红楼梦》，不能看《明史》，也不能看《聊斋》。